Siden oldtiden, cirka fra det 10. århundrede, har karaitter, en lille etnisk gruppe, der bekender sig til jødedommen, boet på Krim-området. På nuværende tidspunkt ligger Josaphat-dalen på dette sted, og ved siden af er et stort gravsted for karaitterne. Dette hellige sted havde et andet navn - B alta Tiymez, som i oversættelse fra det karaitiske sprog betyder "en økse vil ikke røre." Ifølge legenden var stedet for kirkegården engang en tæt skov. Træerne, der voksede her, blev betragtet som hellige. Navnet (Jehosafats dal) optrådte først i det 18. århundrede.
Forekomsthistorie
Det er kendt, at i anden halvdel af det 18. århundrede blev disse lande erobret af tyrkerne. For at flygte fra udlændinges fangenskab og slaveri gik bønderne til det lokale kloster og søgte ly der. Ifølge legenden beordrede hun dem, når munkene havde en vision af Guds Moder, at tage herfra og flytte mod øst. Folk gjorde netop det. I tre dage gik de mod daggry, indtil de så en brønd og standsede for natten. På samme natmunkene fik igen et syn, og Guds Moder, som viste sig for dem, velsignede området. De flygtende besluttede ikke at tage andre steder hen og slog sig ned i nærheden af den hellige kilde. Kvarteret nær den hellige brønd blev kaldt Golinchintsy. Dette navn var forbundet med den ekstreme fattigdom blandt de munke og lægfolk, der flygtede fra janitsjarerne. Efterhånden begyndte folk at bygge huse, og med tiden dukkede fire landsbyer op omkring den velsignede brønd. I nærheden af brønden begyndte lokale beboere at samles og udføre en bønsgudstjeneste. De kaldte dette sted Josafats dal. Karaitterne selv, som længe har beboet omgivelserne, kaldte dalen for Imek Yehoshafat, hvilket bogstaveligt oversættes som "dalen, hvori Gud vil dømme." Karaitterne var sikre på, at dette sted blev nævnt i Det Gamle Testamente. Navnet genlyder det samme i Jerusalem, hvor den sidste dom ifølge legenden vil finde sted. Der drages ofte en analogi mellem disse to store begravelser.
Pris Kristus, sæt kors op
I mange år siden da boede folk her, indtil der en dag faldt et andet syn over en af landsbyboerne. En varm sommerdag passede han kvæg og gik til brønden for at drikke kildevand og kaste sig ud i den hellige kilde. Han bøjede sig ned og så spejlet af Guds Moder med en baby i hendes arme. Senere huskede hyrden, at han slet ikke var bange. Tværtimod sænkede en fantastisk ro over ham i disse øjeblikke. Som svar på hyrdens spørgsmål, hvad skulle de så gøre, sagde Guds Moder: "Pris Kristus, sæt kors." Hyrden løb straks hen til folket for at fortælle om, hvad han så. Og så dukkede det første egetræskors op nær den hellige brønd. Nyheden om dette mirakuløse syn spredte sig hurtigt i alle landsbyerne, og nu gik hundredvis af lægfolk fra alle vegne til dalen og bar kors. Meget snart blev hele Josafats dal overstrøet med kors.
Brutal massakre
I den sovjetiske antireligiøse tid kunne sådanne begivenheder ikke forløbe sporløst. Og så allerede i november 1923 modtog den regionale forretningsudvalg en rapport om, at der ikke alene dukkede mange kors op i dalen, men at selve stedet nu betragtes som helligt, og folk kommer her fra alle vegne, angiveligt for at helbrede alvorlige sygdomme. Kommissionen, der blev oprettet på grundlag af denne rapport, besluttede fuldstændig at udslette korsene fra jordens overflade og straffe alle deltagere i begivenhederne. Beredet politi spredte skarer af pilgrimme, og kors blev gravet op og savet til brænde. Som følge af massakren blev 50 pilgrimme, der ikke ønskede at forsage deres tro, hårdt tæsket og arresteret. En af de anholdte blev martyrdød – i cellen blev han gnavet levende af rotter. Efter afhøring blev alle de anholdte kørt ud på gaden, og de, blodige og barfodede, gik til deres hjem.
Retssager
Hvad var martyrernes overraskelse, da de kom til Josafats dal! Nye kors stod på den tomme plads efter massakren. Der var mere end 15 tusinde af dem. Det viste sig, at disse kors blev leveret fra de fjerneste hjørner. Derfra, hvor de endnu ikke har lært om den grusomme afstraffelse af lokale beboere og pilgrimme. Næsten øjeblikkeligt dukkede beredne politifolk op i den hellige dal, hvor de gravede kors op og savede dem op. Dem der prøvede demblande sig, hårdt slået. En ny efterforskning blev indledt, og en straffesag blev indledt på dette faktum. På kajen var 9 præster og omkring 20 lægfolk. Efterforskningen af denne højprofilerede sag fortsatte i meget lang tid. Og selvom efterforskerne ikke fandt beviser for skyld under de artikler, der blev tilskrevet de tilt alte, blev de stadig idømt forskellige perioder med tvangsarbejde. Josafats Korsdal blev på barbarisk vis ødelagt.
Hvem fort alte verden om begivenhederne i Joshaphat Valley
Information om alle de begivenheder, der fandt sted på det tidspunkt i Josafats-dalen, når måske ikke vores tid. Ivan Artemovich Zaletsky er en mand, takket være hvem vi kender alle detaljerne om den forfærdelige massakre af pilgrimme og landsbyboere. Da Ivan Artemovich stadig var barn, gav hans mor husly til en uhelbredeligt syg præstenke fra Josaphat-dalen. Den døende kvinde t alte i farver om de pinsler, de måtte udstå i troens navn. Denne historie gjorde et uudsletteligt indtryk på barnets bevidsthed om barnet. Som voksen forsøgte Zaletsky at fortælle hele verden om disse forfærdelige begivenheder: han skrev bøger, artikler i aviser, t alte i radio og tv. Takket være Ivan Zaletsky er Josaphat-dalen (Vinnitsa-regionen), hvis billede du ser, kendt over hele verden.
Genoplivelse af helligdommen
Den sovjetiske antireligiøse regering har i sin tid gjort alt for at udslette dette hellige sted fra jordens overflade for altid. Dog folks hukommelse, ubøjelig kristen tro og respekt formonumenter af religiøs kultur har gjort deres gode gerning. I dag bliver dette sted i Ukraine genoplivet, og hvert år samler det flere og flere pilgrimme. På vej til Josaphat-dalen står kirken St. Dmitry, og ved siden af den er et kors dekoreret med håndklæder. Dette kors er en slags pegepind til det hellige sted, hvor der er mange af sådanne kors. Hvor Josaphat-dalen ligger, nu, sandsynligvis, ved enhver troende beboer i Ukraine og nabolandene. Tusindvis af kors rejst her er en levende påmindelse om, at den sande tro ikke kan dræbes.
Revival of the pilgrimage
Takket være Ivan Artemovich Zaletskys arbejde er Josaphat-dalen i live i dag. Folk kender og ærer ikke kun dette steds historie, men valfarter også til den hellige brønd med fornøjelse, deltager i talrige religiøse processioner og beder om sjælenes frelse.
Josafats-dalen i vor tid
Folk går stadig til Joshaphat-dalen i dag for at bede, for at bede Gud om sundhed for dem selv og deres kære. Indtil for nylig vidste ikke alle om eksistensen af dette hellige sted i Ukraine, indtil den 15. august 2006 blev der arrangeret en bispedømmeprocession til dalen. Mere end 15 tusinde mennesker fra hele Ukraine og nabolandene deltog i det. Pilgrimmene bar de kors, de havde efterladt i dalen. Alle deltagere i processionen lyttede til Vladyka Simeons tale til sin flok, deltog i den guddommelige liturgi og fik inden afgang mulighed for at trække helligt vand fra brønden og kaste sig ud inybygget bad. Derudover arrangerede arrangørerne en messe, hvor de solgte kirkebøger, ikoner, lys og kors. I det år blev ikonet "Miraklet ved tilsynekomsten af den allerhelligste Theotokos i Joshaphat-dalen" malet. Siden den dag har optoget til Josafatdalen været en god årlig tradition, der samler tusindvis af mennesker, der ønsker at vende sig til Gud med deres bøn. Der er kun få steder på jorden, hvor Guds Moder viste sig i mirakuløse syner. Josaphat-dalen på Krim er en af dem.
Mirakuløse helbredelser
Josafats dal, hvis historie begynder i tidens tåger, er berømt for mirakuløse ting, der sker nær brønden med helligt vand. Folk, der valfartede til Vinnitsa-regionen, taler om mirakuløse helbredelser. Her er blot nogle få.
- I Khmelnytsky-regionen blev et barn født, som lægerne ikke forudsagde en kur. Efter en operation udført som barn, ville drengen ifølge lægerne aldrig være i stand til at gå. Mor fortvivlede ikke og besluttede at henvende sig til Gud for at få hjælp. I tre år tog hun barnet med til den hellige kilde i Josafats dal, hvor hun gennemblødte barnets fødder i helligt vand og bad uophørligt. Gud hørte moderens anmodninger om helbredelse af hendes søn, og barnet gik.
- En beboer i Odessa ankom til Josaphat-dalen på krykker. I tre dage overnattede hun i dalen, dyppet sine fødder i helligt vand og bad. På den tredje dag kom hun på benene uden hjælp af krykker.
- Folk fra de omkringliggende landsbyer laver mad på vandet fra Joshaphat-dalen. Mange efter dettehelbredt for gastritis.
Takket være disse mirakuløse helbredelser er det Vinnitsa-regionen, der tiltrækker tusindvis af pilgrimme. Josafats dal, som ligger her, er virkelig et vidunderligt sted med en helbredende hellig kilde.
Sådan kommer du til Joshaphat-dalen
Josaphat Valley ligger kun to kilometer fra byen Bakhchisaray. Det er ham, der tjener som det vigtigste referencepunkt for pilgrimme. I nærheden af Bakhchisarai er der en "huleby" Chufut-Kale. Hvis du bevæger dig fra den ad stien til de gamle begravelsesoptog, vil du helt sikkert befinde dig ved den buede hvælving i Joshaphat-dalen. Engang var der lige bag indgangen til kirkegården et porthus for viceværten. Siden folk begyndte at forlade disse steder og flytte til byer og komfortable landsbyer, var der ingen til at passe på gravene på den gamle kirkegård. Nu dukker kun pilgrimme og turister op her. Kirkegårdsstien går gennem de dødes by fra vest til øst. På begge sider af den er oldtidsgrave med gravsten. På alle pladerne er der inskriptioner på hebraisk. Nu er hele kirkegården bevokset med græs, gravstenene er flettet med lianer. På trods af dette giver Josafats Korsdal pilgrimme fred og ro, og hvert år samles hundredvis af troende her.
Karaite-kirkegård
Den gamle karaitiske kirkegård i Joshaphat-dalen er endnu ikke fuldt ud udforsket. Her ragede engang en tæt skov, og træerne i den blev anset for ukrænkelige. Karaitterne beskyttede dem omhyggeligt mod at skære ned. Sådan en beundring for ældgamle kæmperforklaret enkelt. Høje træer har længe været betragtet som en slags pejlemærker. Døde slægtninge blev ofte begravet under træer. Det blev antaget, at den afdødes sjæl er i træets grene i 40 dage efter døden. Med andre ord, at ødelægge et træ betød at miste kontakten til ens forfædre, med ens rødder. Derudover er eg ifølge de hellige skrifter, som karaitterne levede efter, et guddommeligt træ, bevis på den guddommelige tilstedeværelse. Til dato er der ingen spor tilbage på Karaite-kirkegården af, at en tæt skov stod her for mange århundreder siden.
Historikerforskning
Den ejendommelige krønike om karaitterne i form af gravsten på deres grave, der har overlevet den dag i dag, forårsager en masse kontroverser blandt fremtrædende historikere. Det er umuligt at fastslå selv det nøjagtige antal gravsten - tallet varierer fra 5 til 10 tusind. Dette skyldes det faktum, at der ud over monumenterne på Karaite-gravene er mange flere plader, der blev placeret for rejsende, som døde på vejen. Mange gravsten har længe været skjult under jorden, så spørgsmålet om antallet af begravede karaitter er stadig åbent. På et tidspunkt samlede den karaitiske forfatter og arkæolog Firkovich Avraam Samuilovich en betydelig del af gravstensinskriptionerne og udgav dem. Disse publikationer blev efterfulgt af mange stridigheder blandt historikere og arkæologer, hvor hovedessensen var dateringen af de første begravelser. Ifølge den seneste forskning fra arkæologen Babalikashvili går de ældste gravsten tilbage til 956. Der står kun, at Josafats dal(Shargorod-distriktet), nemlig karaitternes kirkegård, kræver endnu mere detaljeret undersøgelse.
